je suis une thérapeute somatique et animatrice de groupe politisée. la genèse de mon travail est le savoir inébranlable que la sagesse de votre corps est votre droit acquis, et que cette sagesse est au cœur de la transformation et de la guérison, tant personnelle que collective. les méthodes principales que j’étudie et pratique incluent le Somatic Experiencing (SE), les Generative Somatics via Vanissar Tarakali, la thérapie craniosacrale biodynamique et la Mad Pride.

j’ai plus de 15 ans d’expérience en formation, animation et soutien communautaire. je propose une pratique somatique de groupe accessible qui tient compte de la grossophobie et des traumatismes depuis 2011 et des séances individuelles depuis 2015. 

je suis nourrie dans ce travail par des bodyworkers, des thérapeutes et des pairs-superviseureuses (pour la plupart des fems queer), The Turtle Tank School for Radical Purpose où j’ai étudié et offert mes services depuis 2016, un nombre incalculable de penseureuses, collaborateurices, membres de la famille pratiquant la justice transformatrice (un héritage principalement autochtone) et l’abolitionnisme (un héritage principalement noir), le yoga āsana (principalement iyengar), le dharma radical via Lama Rod Owens & Angel Kyodo Williams, le vipassana de style goenka, une pratique personnelle de méditation et d’étude des textes sacrés qui a commencé lorsque j’avais trois ans, le wxmb cxre et autres ateliers de mouvement, la communauté leatherdyke et la culture house et techno underground. j’ai reçu des formations puis pratiqué la résolution de conflit avec Rain Crowe, l’intervention autour du suicide avec des standards professionnels provinciaux et des pratiques de soin communautaire, et l’accompagnement à la naissance. je suis reconnaissante envers toustes mes enseignant·es et toustes leurs enseignant·es.

mon approche est ancrée dans les modèles de la Mad Pride et de la justice crip, en particulier l’éducation et le soutien par les pairs, la réduction des méfaits et l’héritage queer autour du désir radical, du consentement et du pouvoir. mon éducation dure toute une vie et se situe intentionnellement à l’extérieur des cadres académiques et institutionnels du travail social, de la psychologie, de la psychiatrie et de la police. les enjeux autour desquels je travaille dans mes ateliers ou avec mes client·es sont souvent la folie et les traumatismes (particulièrement le thème de la honte), la Domination, la soumission, le cuir et la non-monogamie, l’écriture et autres pratiques créatives, les relations, incluant le consentement, les limites et le conflit. plusieurs de mes client·es sont queer, trans, PANDC, travailleureuses du sexe, ou travaillent autrement à vivre et créer dans un objectif de libération.

« Le corps, pour sa part, est fort et curieux et plein de détail; il veut se polir; il veut aimer un autre corps; c’est le seul réceptacle au monde qui puisse tenir, en pouvoir et en douceur : mots, chanson, geste, passion, idées, ingéniosité, dévotion, réjouissance, vanité, et vertu. »
— Mary Oliver, « Évidence (Partie 1) »

je suis une femme cis queer qui se situe au travers de plusieurs lignées de sang, de choix, d’apprentissages, d’expériences et d’impact. je vis et fais famille en tant que colone de descendance britannique, juive allemande et gentil à Tiohtià:ke/Mooniyang, territoire non -cédé dont les guardien·nes sont les Kanien’kehá:ka, passé·es, présent·es et futur·es. ce territoire a été et demeure un point de rencontre pour plusieurs nations, incluant les Algonquins, les Hurons-Wendats et la confédération Haudenosaunee. J’ai grandi près de l’océan sur le territoire Kumeyaay (comté de San Diego Nord), avec des ancêtres établi·es sur les territoires Ohlone, Tonga, Paiute du Nord et Cherokee (du moins selon ma compréhension actuelle). mon héritage culturel et de sang implique le legs de la domination suprémaciste blanche, incluant le vol de terres et de personnes, la folie intergénérationnelle, l’abus et la dépendancel’addiction. je bénéficie du colonialisme et de la suprématie blanche, tant historiques que contemporains, et je travaille conséquemment à user de ce pouvoir de façon intègre et responsable. pour plus de détails sur les enjeux de réparations, voir la section honoraires.